باسناده قال قال حماد بن زيد: مثل الجهمية مثل رجل قيل له: في دارك نخلة؟ قال نعم قيل: فلها خوص؟ قال لا قيل: فلها سعف؟
قال لا قيل: فلها كرب؟ قال لا قيل: فلها جذع؟ قال لا قيل: فلها أصل؟قال لا قيل: فلا نخلة في دارك.
هؤلاء الجهمية قيل لهم: لكم رب يتكلم؟ قالوا لا قيل فله يد؟ قالوا لا قيل: فله قدم؟ قالوا لا قيل: له إصبع قالوا لا قيل: فيرضي ويغضب؟ قالوا لا قيل: فلا رب لكم
(إبطال التأويلات ,S.55)
Imam Hamad bin Zejd, rahimehullah, je rekao:
"Džehmijje liče na čovjeka koji je bio upitan:
أفي دارك نخلة؟ قال: نعم
Ima li u tvojoj kući palma?
On odgovara: "Da"
فلها خوص؟ قال: لا
"Ima li (ta palma) liste?"
On odgovara: "Nema"
لها سعف؟ قال: لا
"Ima li grane?"
On odgovara: "Nema"
فلها كَرَب؟ قال: لا
On odgovara: "Nema"
"Ima li krunu?"
فلها جذع؟ قال: لا
"Ima li pleme?"
On odgovara: "Nema"
فلها أصل؟ قال: لا
"Ima li korijen?"
On odgovara: "Nema"
فلا نخلة في دارك
Onda mu je bilo rečeno: "u tvojoj kući nema palme."
Ta osoba je poput džehmijja, koji su bili upitani:
لكم ربّ؟ قالوا: نعم
"Imate li vi Gospodara?", oni odgovaraju: "Imamo."
يتكلم؟ قالوا: لا
"Zar on priča?", oni odgovaraju: "Ne (priča)"
فله يد؟ قالوا: لا
"Zar On ima ruku?", oni odgovaraju: "Nema"
فله قدم؟ قالوا: لا
"Zar On ima nogu?", oni odgovaraju: "Nema"
فله إصبع؟ قالوا: لا
"Zar On ima prste?“, oni odgovaraju: "Nema"
فيرضى ويغضب؟ قالوا: لا
"Zar se On raduje i ljuti?", oni odgovaraju: "Ne"
فلا رب لكم
Onda im je bilo rečeno: "Vi nemate Gospodara!"
[Ibtal at-Ta'vilat B.1 S.55]
سمعت أبا معمر الهذالي، يقول: من زعم أن الله عز وجل لا يتكلم ولا يسمع ولا يبصر ولا يغضب ولا يرضى - وذكر أشياء من هذه الصفات - فهو كافر بالله عز وجل إن رأيتهوه على بئر واقفا فألقوه فيها بهذا أدين الله عز وجل، لأنهم كفار بالله تعالى
Čuo sam Ebu Ma'mara El-Hudhalija da je rekao:
"Ko god tvrdi, da Allah azze ve Džell niti priča, niti čuje, niti vidi, niti se ljuti, niti se raduje (spomenuo je još neke sifate) … - taj je učinio Kufr u Allaha. I ako ga pored izvora vode vidiš, onda ga tamo gurni. To je to, šta ja smatram svojim dinom pred Allaha, (tj.) da su nevjernici u Allaha."
(كتاب السنة ـ الإمام عبد الله بن الإمام أحمد, athar 535)
"Ko tvrdi da Allah azze ve džell ne priča – (taj) obožava kipove."
حدثني أبو الحسن بن العطار، وقال: سمعت هارون بن معروف، يقول: من زعم أن الله عز وجل لا يتكلم، فهو يعبد الأصنام
Prenio nam je Ebul Hassan ibn A´ttari Muhammed bin Muhammed da je rekao: "Čuo sam Haruna bin Marufa da je rekao:
"Ko tvrdi da Allah azze ve džell ne priča, taj obožava kipove."
(كتاب السنة ـ الإمام عبد الله بن الإمام أحمد, athar 231)
حدثني أبو الحسن بن العطار محمد بن محمد، قال: سمعت محمد بن مصعب العابد، يقول: من زعم أنك لا تتكلم، ولا ترى في الآخرة، فهو كافر بوجهك، [لا يعرفك]، أشهد أنك فوق العرش، فوق سبع سماوات، ليس كما يقول أعداء الله، الزنادقة.
Prenio nam je Ebul-Hassan ibn A´ttari Muhammed bin Muhammed da je rekao: "Čuo sam Muhammeda bin Mus´aba El-A´bida, da je rekao:
"Ko god tvrdi, da Ti ne pričas, i da nećeš biti viđen na Ahiretu - taj je nevjernik i zindik (ne poznaje Te), ja svjedočim da si Ti iznad Arša, iznad sedam nebesa, a ne kako kažu neprijatelji Allaha, zindici."
(كتاب السنة ـ الإمام عبد الله بن الإمام أحمد, athar 232)
وقال الإمام البخري رحمه الله تعالى: قال بعض أهل العلم: إن الجهمية هم المشبهة، لأنهم شبهوا ربهم بالصنم، والأصم، والأبكم الذي لا يسمع ولا يبصر، ولا يتكلم، ولا يخلق، وقالتالجهمية، وكذلك لا يتكلم، ولا يبصر نفسه.
Rekao je Imam Buhari, rahimehullah:
"Zaista su džehmijje mušebihe (oni koji poređuju Allaha sa stvorenjem), jer oni upoređuju Gospodara sa kipom, jer kip niti čuje niti vidi niti priča niti (je u stanju) da stvori, i kažu također (džehmijje): (On) ne priča niti čuje sa Svojim Bićem."
[خلق أفعال العباد, 111]
قال علي [هو ابن عاصم]: ما الذين قالوا إن الله ولدا، أكفر من الذين قالوا إن الله لا يتكلم.
Alija ibn Asim, rahimehullah, je rekao:
"Oni koji kažu da Allah ima sina, nisu manje u kufru kao oni što kažu: 'Allah ne priča.'"
[ خلق أفعال العباد, 21]
قال أبو جعفر: قد دللنا فيما مضى قيل من كتابنا هذا أنه لا يسع أحدا بلغ حد التكليف الجهل بأن الله جل ذكره عالم له علم، وقادر له قدرة، ومتكلم له كلام، وعزيز له عزة، وأنه خالق، وأنه لا محدث إلا مصنوع مخلوق.
وقلنا: من جهل ذلك فهو بالله كافر؛ فإذا كان ذلك صحيحا بالذي به استشهدنا، فلا شك أن من زعم أن الله محدث، وأنه قد كان لا عالما، وأن كلامه مخلوق، وأنه قد كان ولا كلام له: فإنه أولى بالكفر وبزوال اسم الإيمان عنه.
Rekao je Ebu Džafer Et-Taberi:
"I već smo spomenuli, da niko od mukellefa ne smije biti neznalica da je Allah Alim sa znanjem, Kadir sa snagom (kudretom), Mutakallim sa govorom, Aziz sa ponosom i da je on Stvoritelj, a da je stvoreno (muhdath) (zaista) stvoreno (makhluk). I kažemo: "Ko je god neznalica oko toga – takav je kafir u Allaha."
(التبصرة في معالم الدين, athar 22)
الدليل على إثبات الصوت قول الله لموسى: {وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى}. والله سبحانه كلمه من وراء حجاب ولا ترجمان بينهما واستماع البشر في الحقيقة لا يقع إلا للصوت
Jahja ibn Ebi el-Hajr el-´Imrani (558 H.), rahimehullah, imam šafijskog mezheba je rekao:
"Dokaz za potvrdu Allahovog glasa, je Allahov Govor sa Musaom:"
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى
"…ja sam to odabrao, pa slušaj ono što ti se objavljuje."
"...I Allah subhanehu ve te'ala je sa njim iza Hidžaba i bez prevodilaca razgovarao, i sluh čovjeka u suštini nije u mogućnosti da čuje, osim preko glasa."
[El-Intisar fi er-Redd ´ala al-Mu´tezila el-Kaderija el-Ašrar, 2/559)
